miércoles, 28 de diciembre de 2011

Viejas Confiterías

El Molino: Su historia
La Confitería “El Molino” se ubica en el barrio de Balbanera y desde el Congreso Nacional se la puede ignorar ya que hay varios años de olvido de un patrimonio histórico nacional
Se inaugura en 1917 cerrando sus puertas a partir de 1997 actualmente es posible que haya una expropiación, concesión y explotación privada ojala que así sea .
El edificio cuenta con cinco pisos y tres subsuelos donde tenia su propio deposito y taller de maquinas además de una fabrica de hielo.
Alrededor de1850 Constantino Rossi y G. Brenna este ultimo un pastelero italiano que se dedicaba a la fabricación de “Pan Dulce”.
Las calles que rodean al establecimiento son Avenida Rivadavia y Rodríguez Peña  ( es posible que por la epoca de construcción del edificio en esas calles hubiese árboles
Desde el principio de la historia se cuenta que en las cercanía se encontraba el Molino Lorea , fuel el primer molino harinero en la ciudad , la realidad es que se necesitaban unificar predios y se logra instalar una confitería que mas tarde se le agrega a su menú “Bar” y “Comidas Rápidas”.Se remodelan los predios de acuerdo a la estética local .
Finalmente se la inaugura en 1917 tal como hoy se la ve , seria importante recordar el tiempo histórico en que se sitúa la inauguración :
a) Conflicto armado de la Primera Guerra Mundial

b) Aun se cuenta con el primer contingente inmigratorio casi no se han casdo con criollos  
c) Se reúnen numerosas celebridades artísticas y culturales en el lugar
d) Golpe de 1930
Hay una serie de transacciones comerciales como “venta de fondo de comercio” hasta el año 1978 es necesario considerar que esta confitería contaba con 250 empleados, a partir de 1990 comienza su declinación hasta que se produce el cierre en 1997.
S observamos su arquitectura esta es Art Nouveau la mayoría de los materiales son traídos de Europa puertas, arañas, bronces etc.
Respecto a los cinco pisos que se observan en el predio estos eran destinados a oficinas , viviendas , la mayoría de los grandes acontecimientos se realizaban en los salones que es la esquina .





Si observamos la fachada esta es simetrica y esta decorada con una importante ornamentacion .Si bien fue una de las confiterias que escribieron historia en Buenos Aires tambien se destaco su cocina el postre conocido como Ireneo Leguizamo fue pedido por C.Gardel para agasajar a su amigo el conocido jokey, el Imperial Ruso en el exterior se lo conoce como Postre Argentino , la copa Melba si es un postre extranjero que ya tiene su propia historia pero en el Molino se destacaba por la calidad de sus ingredientes .
Lo cierto es que se espera una buena resolucion no solo por parte del Congreso Nacional sino por parte del Gobierno de la Ciudad

miércoles, 21 de diciembre de 2011

Genocidio Armenio

"A Doña Rosa cuando el barrio era un mundo pero sin fronteras".
Genocidio Armenio
 90 años de impunidad
En el 2005 , los Armenios de todos los rincones del mundo conmemoramos el 90 aniversario del aniquilamiento de mas de un millón de Armenios entre 1915 y 1923 , crimen por el que el Estado Turco, ideólogo y ejecutor , aun no ha sido condenado .
¿Que es un Genocidio?
Según la convención de las Naciones Unidas , en su articulo numero 2 , se entiende por Genocidio cualquiera de los actos mencionados a continuación perpetrados con la intención de "destruir total o parcialmente a un grupo nacional o étnico , racial o religioso como tal :
a) Matanza de miembros de un grupo;
b)Lesión grave a la integridad física o mental a miembros de un grupo ;
c)Sometimiento intencional de un grupo a condiciones de existencia que haya de acarrear su destrucción física , total o parcial;
d) Medidas destinadas a impedir los nacimientos en el seno del grupo ;
e) Traslado por la fuerza de niños de un grupo a otro grupo .Todos estos actos fueron llevados a cabo contra el pueblo Armenio en forma premeditada , sistematica y organizada  , teniendo como consecuencia la muerte de 1.500.000 de personas .
¿Cuando y quienes llevaron a cabo el Genocidio Armenio ?
El genocidio Armenio fue realizado entre los años 1915y 1923 por el estado turco .Iniciado por el gobierno del partido de los Jóvenes Turcos, liderados por el ministro del interior Mehmet Taleat , el ministro de guerra Ismael Enver y el ministro de marina Ahmed Djemal . A patir de 1919 fue retomado por el líder nacionalista creado en la Turquía moderna y padre de la patria, Mustafa Kemal .

¿Cual fue la causa del Genocidio Armenio?
El motivo fue el ideal panturquista de unir a todos los pueblos de origen turco desde el Bósforo hasta la China .
Los Armenios constituían un obstáculo para su concreción , ya que podía  llegar a independizarse y convertirse en una barrera entre Turquía y los otros pueblos turcos ; además la limpieza étnica era fundamental para crear una identidad turca
¿Cual era la situación internacional en el momento del Genocidio Armenio
Se estaba llevando a cabo la Primera Guerra Mundial , oportunidad propicia para llevar a cabo un plan secreto ideado en congresos del partido Unión y Progreso de los Jóvenes Turcos .
¿Cual era la situación de los Armenios en el Imperio Otomano ? ¿Que antecedentes tuvo este Genocidio?
A principios del siglo xx , dos millones de armenios vivían en el Imperio Otomano mayoritariamente en la zona del este en la región de Cilicia , sobre el Mediterraneo.
Los Armenios así como otras minorías, eran considerados como ciudadanos de segunda, dada su condición de Infieles (no musulmanes) y estaban sometidos al pago de impuestos especiales, como prohibicion de dar testimonio en los tribunales y de portar armas Con las ideas liberales que surgieron en Europa en el siglo XIX , los armenios como las otras minorías cristianas, trataron de lograr mejoras en su situación por ejemplo, una mayor libertad cultural para poder hablar su idioma y practicar su religión .También surgieron partidos políticos cuyo ideal era lograr la igualdad jurídica , política y económica .Estos reclamos de reformas fueron la excusa para el Sultan Abdul Hamid ll el sandrient Sultán rojo ordenara las masacres de 1894 - 1896 que se extendieran por diversos puntos del imperio . En este lapso fueron asesinados 300.000 armenios y miles fueron obligados a convertirse o emigraron
En 1909 , después de la revolución de los Jóvenes Turcos que depuso al Sultán, hubo otra matanza de Armenios en Adana , importante ciudad de Cilicia , y no hubo reacción en Occidente .Ello demostró que estos hechos podían realizarse con total impunidad .
¿Como se llevo a cabo el Genocidio Armenio ?
Se llevo a cabo en tres etapas .En primer lugar , con el arresto y asesinato de la clase dirigente , con lo cual dejaron al pueblo sin lideres . Luego con el desarme y asesinato de la población masculina . que en su mayoría estaba reclutada .Por ultimo con la deportacion de mujeres , niños y ancianos a los desiertos de Siria y la Mesopotamia , con la excusa de alejarlos de las zonas próxima al frente de lucha . Pocos sobrevivieron a las enfermedades , hambre , sed , raptos , violaciones y bandas armadas , Las Organizaciones Especiales , creadas por criminales liberados de prisión y supuestamente debían escoltar y proteger a las caravanas .
¿Hubo testigos de los hechos ?
Son innumerables los testimonios de lo sucedido , no solo los relatos de los pocos sobrevivientes sino de los diplomaticos , militares y misioneros , periodistas europeos y americanos .
¿Hubo alguna condena para los genocidas ?
Finalizada la Primera Guerra Mundial en 1918 los cabecillas fueron condenados a muerte por un tribunal turco , pero huyeron y posteriormente fueron indultados .Mientras tanto , el líder nacionalista ,Mustafa Kemal llamado luego Atataruk ("Padre de la Patria") tomo el gobierno y continuo con las ideas de sus predecesores , expulsando y masacrando entre 1919-1923a los sobrevivientes de las deportaciones que habían vuelto a sus hogares .
¿Que es Genocidio Cultural?
Junto con la población asesinada , miles de monasterios , iglesias y escuelas fueron destruidos ;cientos de miles de manuscritos , reliquias y obras de arte quemados para borrar todo rastro de cultura y presencia milenaria del pueblo armenio en sus tierras ancestrales .
El genocidio cultural aun continua , porque iglesia antiquísimas , verdaderas joyas de la arquitectura medieval, fueron convertidas en mezquitas , prisiones , establos , gimnasios. .O bien se atribuyen a otros pueblos que habitaron la región , negando su origen armenio , o son abandonados permitiendo que el deterioro las destruya completamente , o impidiendo que las organizaciones internacionales procedan a su restauración .
¿Cual es hoy la actitud de Turquía respecto al genocidio Armenio ?
Al principio el estado turco negó las matanzas , pero ante la abrumadora cantidad de pruebas , comenzo admitir que hubo masacres pero adoptando una actitud negacionista , alegando que fue una guerra civil y que las deportaciones fueron transferencias de lugar para proteger la vida y los bienes de los deportados
¿Porque Turquía no reconoce el genocidio Armenio?
No solo por la cuestión de las reparaciones económicas territoriales de las que debiera hacerse cargo sino porque también tendría que cambiar toda su historia , reescrita después del genocidio .De esta forma sus héroes los Jóvenes Turcos y especialmente Mustafa Kemal pasarían a ser asesinos .
¿Porque es tan importante para los armenios el reconocimiento del genocidio ?
No solo para que se haga justicia y para que la verdad se imponga sobre los intereses económicos y geopolíticos de las potencias , sino par que sirva de ejemplo a las generaciones del futuro .Recordemos para 1989 se dieron nuevas matanzas de armenios en Sumgait y Baku , en Azerbaijan y el ideal panturquista pareció resurgir .El reconocimiento del Ggenocidio Armenio no incumbe solo a los Armenios sino a la Humanidad , porque fue una terrible violación de los Derechos Humanos y su impunidad alentó a otros genocidios .Por eso no debe ser olvidado .Estos hechos terribles no pueden ni deben volver a repetirse                Mirta Djeredjan
                                                       Patrocina esta nota N:N pag 26-27
                                                       Revista Generación 3 Año 8 / numero 17// liga de Jóvenes /UGAB
                                                        Armenia
                                                      Un pueblo una Nación una Cultura

domingo, 18 de diciembre de 2011

Viejos Recortes Problemas Actuales

Pinta el Cuadro de la Familia Obrera .Alerta ante la situación
Este Obrero gozando todavía de la plenitud de sus fuerzas , alberga con sus familias en algunas de esas casas de Inquilinatos , y ocupa en ella , con el grupo que lo rodea , uno de sus recintos húmedos y oscuros que se cuentan por millones en las casa que llevan aquel nombre . El trabajador después de haber gastado la energía , de sus músculos en la tarea de cada día , vuelve al seno de su hogar buscando el descanso de la noche .¿Que sueño profundo y reparador le sera posible bajo aquellas condiciones insanas? Cada inspiración de ese infeliz lleva sus pulmones , a la sangre , a su cerebro y a todos sus órganos el veneno latente suspendido en el aire impuro que lo rodea ; y en vez del reposo sufre las influencias perniciosas derivas de esa causa , que debilita os procesos orgánicos de su nutrición y de su vida .Al día siguiente ese padre de familia se levanta repugnando el trabajo por la postración ocasionada en el reposo imperfecto de la noche y por ese envenenamiento lento al que ha sido sometido por tantas horas .
Siente que necesita volver a sus tareas ; pero siente también que su cerebro y sus músculos no están habilitados para hacerles frente; y por instinto acaso , o por experiencia de otros , comprende que necesita estimular artificialmente los resortes de su vigor postrado, recurriendo probablemente con ese fin al uso de estimulantes alcohólicos   . El primer efecto es de una exitacion pasajera , bajo cuya influencia el obrero puede volver a sus ocupaciones , pero este efecto es transitorio e incompleto ; sucede que a menudo , por las mismas causa que un día , que se hace necesario en el siguiente y en los sucesivos , el uso del alcohol en los días siguientes además en cantidades crecientes por lo común ; y este infeliz trabajador , honrado deseoso de cumplir con sus obligaciones para consigo mismo , para con su familia y para la sociedad en que esta incorporado , va degradandose física y moralmente por el habito contraído , hasta que termina años después de lucha en alguno de esos miserables , en el deliriun tremen, en el hospital y en la muerte. Su esposa sufre en la misma proporción los inconvenientes de aquella vida .Débil e incapaz de subvenir por si misma las necesidades que pesan sobre su responsabilidad para si y para sus niños , se arrastra poco a poco en la lucha dolorosa , busca y halla trabajo fuera del hogar , y vuelve en la noche para encontrar quizás a sus hijos desolados , nerviosos y tal vez enfermos y convulsos ; todo ello porque esas criaturas no tuvieron en el día aire puro y sano que respirar , ni recibieron sino limitados momentos de luz del sol vivificante que todos necesitan .
" He aquí la verdad de un hecho que puede comprovarse a cada instante .Y cuando se piensan que son unidades limitadas en números las que sufren de esta forma y con tal intensidad , sino que se encuentran por millones y por docenas de millares , aun en ciudades que empiezan a desembolverse como la nuestra , es preciso mirar al porvenir y contemplar como un peligro gravisimo que puede hacerse sentir hasta las raíces de la sociedad , la masa creciente de estos seres infortunados que viven para sufrir y que no alcanzan mas descanso que la muerte .
De Rawson G, Escritos y Discursos , Pag107 -112

viernes, 11 de noviembre de 2011

Antiguos recortes Urbanos

Los pobres de la ciudad hacían las diligencias repartían cartas, recogían la basura , retiraban muebles , ropas y trapos viejos de la ciudad , que luego redistribuían o vendían ......Forman parte de la vida urbana .En esa época las asa no estaban numeradas ni había servicio postal y nadie mejor que los pobres conocían la ciudad con todos los detalles e intimidades , cumplian una serie de funciones urbanas fundamentales como el acarreo de agua y la eliminacion de desechos . M.Foucault 1992.b 146/7

"" Mientras en los suburbios industriales y en el casco medieval se apiñaban artesanos y obreros ..... los asentamientos proletarios estaban adosados, en el centro ,a los principales edificios de la estructura política administrativa .Las calles tortuosas y las viviendas medievales envolvían al Louvre , alcanzaba su máxima densidad en la isla de La Cite y se expandían hacia el este en vinculacion con las nuevas áreas industriales . Esto permitio que durante los levantamientos populares de 1830 y 1848 , practicamente el centro de la ciudad estuviera en manos de insurrectos , cuyas barricadas , situadas en las estrechas callejuelas , se colocaban fuera del tiro del cañón .... R.Segre; 1988 :59 .

Entre los objetivos de Hussmann figuraban aplicar trazados rectilíneos , para hacer posible el uso de la caballería y de los cañones .... demoler los edificios medievales en el casco histórico, expulsar al proletariado así construir edificios publicos residencias , comercios etc .... organizar la estructura administrativa de la ciudad y el sistema represivo ..... adecuar la infraestructura técnica a las necesidades de la ciudad moderna , aplicando los mas recientes adelantos científicos : sistema de acueductos alcantarillado , recolección de la basura , iluminacion etc .... .... relegar los suburbios industriales a la localizacion del proletariado  ....." (op. cit:59/60)


 La figura del domestico , indisociable de la familia del siglo XVll  , va a seguir asimilandose a la del intruso , el extraño , portador de peligros . La familia burguesa va a retraerse sobre si , constituyéndose como núcleo , tanto en las clases acomodadas como en las proletarias , dificultandose el desprendimiento de los hijos , combatiendo el concubinato etc . Cf .J Donzelot ; 1990 : 22 .ss 
                                                                                  Tomado del Texto "El control Social de los Cuerpos : de F. Nievas  pag 97/98

lunes, 24 de octubre de 2011

El Barrio Segunda parte

Protestas Espacializadas y Espacializantes
La Estructura de los circulos concentricos , se da en los puntos cardinales , si hay una clasificacion espacial y socioeconomica van articularse con las caracteristicas de los movientos sociales de protesta , las asambleas se dieron en capital , mientras que en el interior(Salta ,Neuquen) surgen los piquetes , estos emigran hacia capital federal , todos quedan como simbolos para la historia de la protesta . Estos limites fueron construidos por los actores nombrados . El intercambio social se dan entre las fronteras que ya han sedimentados , ademas de los procesos sociales historicos y economicos que deben estar decantados .La politica se traslada de la cuadra al barrio de alli a a la fabrica muchas veces enfrentando al contexto neoliberal , insertado desde los lugares de privilegio en la relacion con lo urbano .El historiador Romero J.L habla de los barrios populares del 30 donde la mayoria de sus habitantes eran gentes de oficio , la sociedad se conformaba de otra manera , las instituciones que construyeron la movilidad social fueron clubes de barrio , centros de actividades recreativas se las ubicaba a nivel medular del barrio y de la gente de alli se desarrollan las sociedades de fomento y el comite o la unidad basica .
Se intentaron francos procesos de homogeneizacion territorial unidos por un crecimiento urbano que no fueron acompañados por politicas de urbanizacion .Las Sociedades de fomento fueron desapareciendo al igual que el local del partido politico , se convirtio en un centro de distribucion de recursos municipales (planes, alimentos) .Los procesos de movilidad social fueron cada vez mas acotados y el medio ambiente degradado uno de los pocos capitales sociales de los sectores populares .

miércoles, 19 de octubre de 2011

El Barrio Primera Parte

El barrio es el ámbito de la política se mantiene en una modalidad de localizacion demarcado , por un contexto de instuciones sociales e identificacion social .El barrio tiene una relevancia análoga en diferentes culturas , y sociedades pero su juego es de identificacion social.
Hay una frontera de manera particular que no puede compararse con otra construcciones urbana , social e histórica . Hay un  cambio que pasa por el tiempo y es en relación a la ciudad .
El Barrio tiene un historia secular donde se inscriben flujos y reflujos no siendo una categoría administrativa .
El plano de catastro es una frontera fija , que si querer genera espacios de discusión de quienes lo habitan , hay una construccion interna que esta dada por las relaciones sociales  con una escala de relación espacial diferente  . El vecino es el principal actores en las identificaciones territoriales hechas por medio de instituciones con el club de fútbol , el comité político e incluso los relatos históricos que son aceptados por la historia oficial .
Hay fronteras matizadas por tradiciones , y relatos de tipo oral que conservan los vecinos mas viejos , actualmente los intereses inmobiliarios son los nuevos actores de construcción o destrucción de una identidad compartida .Actualmente encontramos que hay ciudades donde los ámbitos se toma al espacio como situación fundamental. Vemos que el barrio es una identificacion de fronteras socio espaciales urbanas en Buenos Aires es una categoría constitutiva de percepción , significacion .
Nos encontramos con oposiciones en un procedimiento de espacializacion. Cada persona y cada grupo habita espacios diferentes esto se ve desde la sociología francesa muestra que las clasificaciones naturales tienen significados sociales, cada estructura social es una estructura social tiene clasificaciones que son análogas a las naturales .


Se fijan lazos y estructuras de poder , categorizaciones y significaciones de jerarquías, aquí hay interacciones a nivel micro, macro vinculadas con las propias formas de organizacion social .
Según Alejandro Grimson algunos espacios son movidos por la  participacion política , en la época neo liberal con la cualidad de la exclusión social , marcaron las fronteras simbólico , materiales en Buenos Aires , estas fueron exotizadas . La ciudad tiene una organizacion espacial con  el proceso socioeconomico  sobreponiendose dos formas de producción de sentido .
1) Capital Federal
2) Segundo Cordón del Gran Buenos Aires
3) Tercer Cordón que es el mas pobre
El limite de Capital a Provincia tiene una competencia simbólica , que se reactualizan cada vez que se pone en discusión la oposicion Capital /Interior , que sin ir mas lejos esta nos remite a otra Europa /Latinoamerica .Los contrates según sea la zona son notablemente visibles pero la verdadera diferencia se visualiza en relación a la alteridad y la diferencia .
Las clases medias se dirigieron al Gran Buenos Aires a vivir especialmente en relación a las casas de fin de semana , cuando el transporte y los caminos estaban de acuerdo a la demanda .

Otro ejemplo mas común son los motoqueros estos tienen un repertorio  de manejo diferente según se movilicen  en Capital Federal y el Conurbano Bonaerense , se utiliza un código para los siguientes actores un Federico es un policía federal al cual se le tiene cuidado , el semáforo se pasa en rojo si se esta en Provincia de Buenos Aires , lo mismo ocurre para circular en contramano . Queda claro que las fronteras tienen diferentes legalidades . Respecto a los puntos cardinales como norte/sur el primero nos demuestra la hipótesis de Grimson el norte y el sur fueron construidos socialmente .
El barrio norte en realidad no se encuentra allí la delimitación de las calles demuestra otra cosa , su carácter es mas bien ficcional y de tipo performativo , al norte se lo considera culturalmente único para la estructuración de la sociedad
La conclusion que podemos sacar es que surge un binarismo social e historico , el sector social de la capital tiene diferente poder adquisitivo , pero a medida que avanzamos de norte a sur la geografia social resulta cambiante .
La relacion territorialidad resulta marcada muchas veces por la etnicidad anteriormente estuvo marcado por el Conventillo este era un espacio compartido , puede ser una convivencia problematica desde cierto punto de vista pero nos encontramos con diferentes migrantes .El nivel socioeconomico termina asociandose con la territorialidad mas que cualquier otro elemento .
Desde el punto de vista del interior del pais mas los paises limitrofes las barreras tradicionales son claves para la comprension espacial de la ciudad .

viernes, 16 de septiembre de 2011

Parteras

Nora Jakin Estatuilla de Mujer dando a Luz


Nora Jakin (estatuilla de Mujer dando a Luz )

Con este articulo no pretendo inferir en que las parteras han desaparecido de la vida cotidiana , pero i no las encontramos con la misma facilidad que antes .No cabe la menor duda que siempre se encuentra alguna apegada al parto domiciliario , no pretendo juzgar esta practica pero si su disposicion para atender el alumbramiento es diferente a la rutina hospitalaria .
La convivencia y conveniencia de los hospitales ,con todos lo adelantos y los requisitos que la ciencia medica impone han logrado que el numero de parteras hayan disminuido no solo por los temas médicos sino también por la discriminación que se sufre cuando se es jefa de familia .Actualmente  las embarazadas prefieren la comodidad de una clínica  o de un hospital .
Mis tres hermanos , dos hermanas han nacido de un medico pero esta la que escribe ha cursado la carrera universitaria de obstetricia queda para decir lo siguiente partera no es cualquier mujer ya que hoy todo esta arancelado y monetizado pero me quedo con mis antiguas colegas ellas sabían de la reciprocidad y de la importancia que tiene presentar un nuevo ser a la sociedad así sea en "Canacos" o en la misma "Nueva York".
Mi abuela materna era partera empírica atendía los partos de las vecinas durante muchos años mas del 50 % del barrio nació con ella . La antigua costumbre era dedicar el crió en un comadrazgo como ofrenda ya que lo traía al mundo casi por nada , y a cualquier hora .
En general la mayoría de estas mujeres que disponen de un tiempo libre se dedican a visitar a sus pacientes y ayudarlas en el cuidado del bebe muchas no viven con grandes lujos.
Actualmente es necesario trabajar en un hospital  y deben ser ellas las que van ante el primer llamado el medico suele llegar cuando "sale la cabeza del niño " .
Muchos años atrás en algunos lugares lejanos de los centros urbanos la mujer que deseaba ser partera se presentaba en la unidad sanitaria y con do o tres lecciones ya podía ejercer el oficio pero esta actitud me parece un poco descuidada .
Actualmente es necesario revisar no solo los saberes académicos sino también los cotidianos , aquellos que nos muestra el sentido común que no se deben ahorrar gastos cuando es cuestión  de parir

sábado, 20 de agosto de 2011

Los estados de animo

Una de de las prendas que la mujer lleva inscripta en su cuerpo es la bombacha, es algo mas que una ropa intima dado que nos marca su poder economico , si esta en pareja o no que y que piensa ella de su cuerpo . Actualmente  la mujer ha recuperado la libertad de movimiento con la bombacha , las toallitas femeninas que se encuentran en el mercado .
Este invento no se les ocurrio a las mujeres, pero su historia se remonta hacia fines del siglo XVI solo que en esa epoca se usaban calzones , la cultura patriarcal va a ser increpada de a poco en algunos casos por las tecnicas higienistas sino por las "mismas mujeres" sus faldas cominza a modificarse , practica ciertos bailes que no solo son para una elite  .Con dos Guerras Mundiales en la historia , la mujer va a ser parte de una fuerza de trabajo que luego debia volver a la cocina, pero comienza a ser o compartir un mundo profesional que antes se definian en base a un  poder artesano ( en general los ajuares los realizaban las modistas ) . Se fabrica para una poblacion cada vez mas grande y con un poder adquisitivo que se basa en la practicidad .
Ahora bien, nos queda para pensar con toda esta emancipacion profesional, sexual y economica porque todavia se sigue discriminando a traves del cuerpo ? esto tiene una respuesta el enfrentamiento con el mercado que masifica y plastifica es duro, nos rige  por un tiempo que esta por fuera de nosotros y ese es el de la "edad" ,pero si lo dejamos seguir adelante nos va a manejar el estado el animo y eso no es justo .
Por lo tanto la variedad de bombachas con sus materiales,  adornos de seda, algodon, diseños bajos o altos estan a nuestro alcance, pero algo queada claro el estado de animo lo manejamos nosostros y aqui es donde cambia la cuestion : podemos afirmar que hay una bombacha para cada estado de animo la cuestion es enfrentar almercado y a nuestros prejuicios .

miércoles, 3 de agosto de 2011

Segunda parte Entrevista con Julio Schartzman

Cuenta Schvartzman que, en la década de 1880, Nicolás Avellaneda se sorprendió al notar que el libro de pedidos de un almacenero incluía fósforos, cerveza, y doce ejemplares de La Vuelta. Se había convertido en un éxito   : “En el prologo de La Vuelta Hernández apela al deseo de que quien escucho el poema quería leerlo algún día .Entonces tenemos lecturas silenciosas, en voz alta y publica, que implica cierta comunión; y memorización, deseo de lectura, alfabetización. “Es un ideal sarmientino enunciado desde otro lugar”.
Cuando se trata de calificar el temple del Martín Fierro, la lista de adjetivos es extensa y variable al igual que las posturas historias de sus hermeneuta; desde un héroe popular a cuchillero y desertor entre otros. “Seguramente, Martín Fierro fue muchas cosas, pero lo central es que Hernández, esta peleándose todo el tiempo contra una política de fronteras, que juzga incorrecta, contra un sistema de reclutamiento militar que considera injusto, y contra quien encara esos males: Sarmiento” 
En Facundo Sarmiento había establecido las condiciones de vida de las pampas y la clasificación del gaucho cantor y el gaucho malo eran tipos sociales surgidos de Sudamérica. Hernández discute esta dicotomía. “A través del Martín Fierro parece decirle a Sarmiento “No existe el gaucho malo .Lo inventa un sistema inicuo: la leva forzosa, el hecho es quienes deben defender la frontera con su cuerpo no son los beneficiarios de esta política”.Hernández exhibe lo que le pasa al productor pacifico, que esta instalado en su rancho y es propietario de su pequeña hacienda, cuando la política oficial va a devastarlo. “Muestra como funciona la maquinaria de producir gauchos malos”
Puesto a pensar en las características con las que el escritor edifica a su protagonista, Schvartzman evoca distintas modalidades .Para ejemplificar elige el canto en su encuentro con Cruz. “Con la llegada de la partida al mando del sargento Cruz, se da una escena de aventura, tan del fart west o del fart Routh, como se dice .Aparece la ambigüedad típica de héroe popular. Cruz es un bandido reciclado para la policia.Y
A partir de la energía combativa de Fierro, es recuperado nuevamente para la deserción y el exilio. Se trata de pases, condenado a veces, elogiado otras, en la memoria oral.
-¿FIERRO ES UN HOMBRE QUE INTENTA SOBREVIVIR?
Podemos verlo de ese modo .Se mueve dentro de las posibilidades que da un régimen político que el no género y en el que se siente un paria, hasta que les cuestiona saltando afuera: el destierro a los toldos.
En cambio el heroísmo de Fierro en la segunda parte- por ejemplo en el combate con el indio, cuando intenta proteger a una cautiva-, esta construido sobre la guerra de los pobres: entre el gaucho el indio y dos pedidos del proceso de la construcción del Estado
¿EL POEMA NACIONAL?
Para analizar cuanto del ADN nacional esta representado en la obra, Schvartzman arriesga: “El texto genera problemas en ciertas miradas elitistas, también para cierta perspectiva nacional. No es integrador: expulsa a los negros, a los indios. Pero la antología que hace de la memoria popular es muy diferente baraja todo de nuevo. Como la memoria suele traicionar “los consejos edificantes de Fierro son erosionados por los consejos atorrantes del Viejo Vizcacha, como si fuera un único refranero incoherente y proteico. Así conviven “Los hermanos sean unidos” y “Hacete amigo del Juez”.   Ahí hay una mezcla de viveza criolla y nobleza gaucha”.
Transcurrido mas de 130 años desde su composición ¿como se recibe el poema hoy? “Pregunta difícil” Hay pervivencia, olvidos o largos deterioros de la memoria inducido por el arco que va de la miseria a calamitosos planes de estudio. Sin embargo en algún punto el texto sigue funcionando. Lo hace fragmentariamente entre los sectores rurales, en las organizaciones vinculadas con la trama rural, desde los grandes propietarios hasta los sindicatos de peones, a veces funcionan como una idea mítica de que la tradición función como algo dado, y no por construir, y eso se ve en los distintos recorte de las citas. Pero también en pervivencias urbanas y en complejas apropiaciones literarias, como las reescriturazas Leonidas Lamborghini .
-EN EL ARTICULO “LAS LETRAS DEL MARTÍN FIERRO”, SOSTIENE QUE EL TEXTO LOGRO LIBERARSE DE LA IMPOSICION DE REPRESENTARNOS .¿COMO SE GENERO EL CAMBIO?
-No se . Cuando discutimos , sobre el poema nacional , congelamos la lectura . Es que todo el estado necesita una didáctica de la  nación .Y entonces en función de eso, elige recorta pega, distorsiona . Así se conformaron los libros de lectura posteriores a 1880, con una cantidad de recortes de la literatura que nos devolvían cierta imagen homogénea que algunos querían que tuviéramos. La mejor lectura, sin embargo, es imprevisible, liberadora
     nuestraCultura diciembre de 2010 año 2.numero,9  Pág. 26-27
           Revista de difusión gratuita
       

jueves, 28 de julio de 2011

Entrevista con Julio Schvartzaman

“HERNANDEZ MUESTRA COMO FUNCIONA LA MAQUINA DE REPRODUCIR GAUCHOS MALOS”
Polémico como pocos, citado como pocos también, El Martín Fierro – La obra cumbre de José Hernández, escrita en dos partes, El Gaucho Martín Fierro (1872) y La Vuelta (1879)-; ha ocupado, desde el centenario, el centro del debate cultural. El especialista en Literatura Argentina del siglo XIX autor de Letras Gauchas (de próxima aparición, repiensa las ideas de Hernández, las disputas que suscito el texto y propone una lectura actual

Un texto es a veces muchos, dependiendo de quienes lo lean y con que intenciones lo hagan .Este parece ser el derrotero del Martín Fierro: una pulseada sobre como presentar una misma obra y sobre como presentarla en sociedad .Leopoldo Lugones, Ricardo Rojas , Ezequiel Martínez Estrada y Jorge Luis Borges , son algunos nombres fundamentales que conforman la historia de su lectura , cuyas interpretaciones  influyeron en el devenir del poema .
Lugones, El Payador, de 1913-1916, erige el mito de un héroe de estirpe helénica sobre el entierro de un sujeto histórico: un gauchismo sin gauchos .Para el caso Hernández, necesita abstraer la obra de sus condiciones de producción genérica: la gauchesca
Todo en el contexto de elitismo y xenofobia funcional a ciertos sesgos de las celebraciones oficiales del primer Centenario, comienza Julio Schvartzman, profesor de la UBA. Otro de los hitos que el menciona al trazar la historia del poema ocurre poco después con Rojas , autor del clásico Historia de la Literatura Argentina , publicado en 1917 , quien “necesita folklorizar el Martín Fierro , postulando una línea continua entre la poesía popular y el genero literario gauchesco .Así Hernández es transformado  en un curioso bardo o payador que ignoraría sus propios principios procedimientos creativos o retóricos .Pero esta taxativamente demostrado que era un escritor conciente de las estrategias textuales y hasta de las modalidades de edición .El poema siguió su marcha, y también capto la atención de Borges , quien, en la década del 70, propuso como libro nacional a Facundo  , de Domingo Faustino Sarmiento , en reemplazo de la obra de Hernández .
Según Schvartzman, estas interpretaciones académicas son tardías y poco sirven para explicar los alcances del Martín Fierro. “La primera canonización fue la lectura y la escucha popular, previa a cualquier operación programática y mucho antes del Centenario. Para el investigador son operaciones falaces, pero importan más por su efecto, que por su probidad o exactitud “El chiste es que, finalmente, la historia de las lecturas del Martín Fierro lo transformo en un texto oral Borges admitía que los payadores payaban distinto después de haberlo leído. Y Martínez Estrada advirtió que el éxito inicial tuvo mucho que ver con el soporte del folleto, puesto que el libro no habría llegado, como llego a la campaña.
-¿EN QUE CONTEXTO SE DIO LA APROPIACION POPULAR?
- Ate todo el malestar político ante la victoria de Mitre y el gobierno de Sarmiento, que mas tarde se vuelve crisis y hasta defección ante las derrotas del federalismo en la versión de López Jordan. Es cierto que el poema es una obra excepcional y no hay nada semejante en el resto de la producción hernandiana. Pero Hernández era un periodista de fuste .Había que escribir lo que escribió cuando se produjo la derrota y el asesinato del Chacho Peñaloza “Los salvajes unitarios están de fiesta” . Si se conciente el anacronismo, actúo ahí como una especie de Rodolfo Walsh del siglo XIX .
Por otro lado para el Martín Fierro invento una especie de sextina, y en ella plasmo cuasi refranes que después se oralizaron en ese envase como si hubiesen sido fruto de una larga tradición anónima .Esto es una forma de canonización  

lunes, 18 de julio de 2011

La Familia una Realidad Multiple( tercera parte)

LA DECADA DE LOS 80

A comienzo de los años 80 va a repercutir una crisis mundial en la región , que se suma a los desequilibrios de mercado de trabajo característicos de esos países .Frente a esta crisis , los Estados implementaron políticas de ajustes que afectaban dramaticamente el empleo , y la distribución de ingresos , reduciéndose fuertemente el gasto publico y social destinados a los sectores de educacion y vivienda.
 El costo del ajuste fue absorvida en forma inequitativa intensificandose la pobreza alcanzado a los estratos medios .
Par las familias pobres el desafió fue la sobrevivencia . Ahí se fueron desarrollando diferentes estrategias para subsistir , no siempre en forma consiente y deliberada : reducción o eliminacion de gastos que no sean de alimentacion se realizaron cambios en los comportamientos alimentarios , reemplazando el consumo de proteínas por el de farináceos , privilegiando siempre la ración del jefe de familia (cosa que no estoy de acuerdo ya que como se justificaría la anorexia masculina que se presenta cuando se pierde el empleo ) venta de enseres domésticos ; reducción de los nacimientos ; en situaciones extremas , retiro de los niños del sistema escolar por carecer de vestuario lo que implica sus posibilidades de inserción en el sistema laboral , impidiendo salir del circulo de pobreza , aporte económico de los menores a través de trabajos informales , especialmente en familias que las mujeres son jefes de hogar .Las conductas desviadas mendicidad , prostitución infantil y adulto robos y hurtos constituyen una forma de aporte de ingresos económicos , las formas de acallar necesidades orgánicas y evadirse de la frustraciones es el alcoholismo y la drogadicion .
Otra forma de sobrellevar esta situacion es la solidaridad y cooperacion entre hogares , que consiste el intercambio de bienes y servicios , informacion y apoyo moral . El ascenso a la red social de programas estatales y no gubernamentales dirigidos a la extrma pobreza desarrollados en muchos paises , constituyen otra estartegia utilizadas por la familia .Surgen tambien organizaciones economicas populares alguna de ellas al amparo de la Iglesia , como las ollas populares , asociaciones de compras , comedores infantiles , talleres artesanales o productivos organizaciones de desempleados . La incorporacion de mujeres casadas al mercado laboral , desempeñando cualquier tipo de trabajo en general en el sector informal , y con muy bajos ingresos es sin duda la forma mas frecuente de ingreso familiar . Produce conflictos en la relacion conyugal porque a pesar de la precariedad economica el hombre tiende a rechazar que la mujer trabaje o sea jefa de hogar (esto comenzo a revertirse en la decada del 90 cuando en los casos que el conyugue perdia el trabajo la mujer pasada a ser la principal aportante , el marido va a restringuir los gastos superfluos como "micro escolar" , "golosinas", supervisando e incluso haciendose cargo del cuidado de los chicos  para tener capaciadad de ahorro )  ademas de la restrincion de otros gastos .
Para este autor es trabajo de la mujer significa un deterioro en el cuidado de los chicos dado que quedan sin vigilancia , ya que el padre usualmente no asume este rol y las instncias de apoyo son escasas. Hay un costo emocional y fisico de esta doble responsabilidad para lamujer es altisimo y las bajas remuneraciones no lo compensan .
Es necesario distinguir el lugar de residencia , si se comparte una vivienda y el lugar de interaccion .
Puede haber diferentes arreglos en las familias de residencia , como familias nucleares extendidas , monoparenterales , parejas sin hijos y una realidad de vida cada vez mas frecuente , como son los hogares unipersonales

viernes, 8 de julio de 2011

La Familia una Realidad Multiple Segunda Parte

Quedan a saber los diferentes modelos de familia en América ,la de los pueblos originarios , la de los conquistadores con sus transplantes y la de los soldados que se han unido con mujeres indias .
Va a primar la familia europea; con todos los problemas legales que van a surgir luego de las uniones con mujeres indias (mestizaje) en definitiva estas ultimas quedan solas para criar a sus hijos y son objeto de discriminación por la pureza de la raza .
Uno de los elementos que aquí no se tienen que decir es con la colonizacion hay ya los modelos de familia nombrados pero la esclavitud vino a agrandar las variantes y para la elites burguesas a agravar los problemas ya existentes .
Este segmento estaba por debajo de todas las clarificaciones posibles dado que surgen los zambos , mulatos . Formándose así una tensión agregada al tema de la pureza de la sangre .
Desde la península van a llegar mujeres españolas y el matrimonio con lo criollos va a ser una realidad , aumentando el numero de familias de carácter patriarcal si bien eran una minoría esta correspondí al estrato dominante .
A la colonizacion ya existente se le agrega flujos migratorios que le dan un carácter mas homogeneo .
América del Sur debe insertarse en una economía mundial y es el comienzo de la industrialización , por lo tanto todas las migraciones resultan ser en forma espontánea , en respuesta a la crisis coyuntural que va a sufrir Europa . Además de las expectativas personales de los migrantes hay políticas de inmigración que están en juego el fin de estas es activar la nueva economía .








La Modernización
a partir de los años 50 se produce en la región un acelerado proceso de modernización , no nos olvidemos que ya estamos  en la Segunda Guerra Mundial  y se necesita de una estrategia para el desarrollolo que termina en un gran proceso de urbanización .
A mediados del siglo pasado casi la mitad de la población reside en áreas rurales y la principal fuente de ingresos proviene del área agropecuaria . Casi 30 años después la migración de las áreas rurales es igual , lo que se busca so mejoras laborales y condiciones de vida .
El proceso de industrialización esta acompañado de un fuerte apoyo estatal, con una intervención significativa en los sectores sociales que necesiten de los programas de salud , educación y vivienda que efectivamente significan un mejoramiento para la población . En este periodo los sectores populares urbanos sostienen un mejoramiento económico y social .
En este periodo las clases populares se consolidan como la clase media (que resultan ser discutidas vapuleadas y catalogadas como cobardes según el gobierno de turno.
Se desborda la capacidad de absorber la mano de obra, surgen así las llamadas villas miserias. Sus habitantes provienen de las zonas rurales de diferentes áreas del país, principalmente su gente no tiene mas remedio que dedicarse al sector informal de trabajo, sin previsión social y con ingresos altamente inestables e insuficientes. En las sociedades industrializadas los cambios fueron en forma lenta y paulatina. Se aminora el impacto sufrido sobre la vida familiar, se pasa de un sistema de producción agropecuaria familiar al llamado "breadwinner system" esto es la división sexual de los roles con la mujer en la casa a cargo de lo domestico y al hombre en tareas laborales fuera del hogar, hubo un periodo en que existió una forma de trabajo familiar, en que la industria, con participación de ambos padres y sus hijos . Ello dio tiempo a lo largo de dos generaciones a que las personas fueran ajustando sus patrones familiares a las nuevas realidades.




domingo, 3 de julio de 2011

La Familia una realidad multiple Primera Parte

El termino familia tiene diferentes realidades . Dado que ha definiciones de carácter técnico que busca medir fenómenos familiares para poder comparar entre países , regiones y dentro de la misma sociedad . Por el otro lado nos encontramos con las definiciones del sentido común , compartidas por aquellos que tienen la misma cultura y pueden aludir a diferentes realidades.
Por lo tanto las definiciones son de gran variedad y en general se refieren "al grupo social formado por los miembros del hogar emparentados entre si por sangre y adopción o sea matrimonios formales o uniones consensuales " actualmente llamadas desde el hombre de la calle sociedades anónima .Sin embargo otros , otros consideran como familia a los que viven en el hogar , incluyendo a los no parientes o en todo caso a los no parientes no reconocidos como legítimos. Es usual considerar como perteneciente a la familia  , a aquellos que  tienen lazos y realidades familiares con sellos culturales distintivos que marcan las diferencias entre países y al interior de cada nación .
En este caso el hecho histórico de mas significado es la Conquista y Colonizacion Española y Portuguesa, que desarticularon las culturas nativas , dando origen a nuevas formas y pautas familiares que coexisten con las primeras .A pesar de las alteración , los cambios que tienen las sociedades hay rasgos familiares que sobreviven en el tiempo .





DESDE LA CONQUISTA HASTA MEDIADOS DEL SIGLO XX  

Se dispone de escasa información sobre la organizacion familiar en los asentamientos pre colombinos  nos referimos a las culturas mas desarrolladas , como los Aztecas e Incas . Entre estos se basaba en un matrimonio monógamo (tengo algunas dudas de esta fuente ) y se regia por una legislacion estricta , además el matrimonio se concertaba entre los padres , se penaba el adulterio.
En las comunidades Araucanas , primaba la poligamia con un  gran rechazo a abandonarla esto prolongo la guerra con los conquistadores .
No se puede dististinguir un modelo de familia americano  común  y de relaciones entre hombre y mujer, sino una pluralidad de normas y comportamientos frente a las cuales se impuso el modelo de la Conquista .
Españoles y portugueses no respetaron las diferencias culturales, solo integraron sus propios valores  . A pesar de esto los conquistadores no lograron destruir los patrones de las culturas americanas .Si podemos hablar de un proceso de aculturacion que no se completo .
Desde la perspectiva histórica sabemos que los Conquistadores eran hombres de aventuras pero con un desarraigo y alteración de la vida familiar (si es que las tenían , siendo necesario pensar como se veía a la mujer en esa época ).
Fue común abusar de la mujer en esa periodo por lo tanto la figura del mestizo hizo su aparición en la historia americana , cambiando la estructura familiar que no ciñe a la institucion matrimonial dando un origen a la nueva estratificacion social con un blanco en el estrato superior , el mestizo en el intermedio , y el indio en el inferior .
La realidad supera la idea de sociedad pensada por la Corona ya que instituciones nuevas van a nacer a la sombra de lo legal - ilegal la unión entre españoles e indias eran de una marcada inestabilidad (no hay que olvidar que el conquistador a su vez provenía de una cultura mestiza ya que se sometía a las leyes de la Iglesia pero antes sido ocupados por los Árabes y la Barraganería era una institucion como la BARRAGANERÍA(1) .Las uniones de este tipo van a colocar como única responsable de crianza a la mujer (madre).
En contraste con otras cultura que opusieron resistencia   u un relativo aislamiento como fue en la zona Andina aqui el poder femenino tiene un poder especial goza de cierta autonomia productiva y el hombre es protector de la mujer y socializador de los hijos .

viernes, 24 de junio de 2011

Hace frio !!!!!

De a poquito vamos encendiendo las estufas mi nieto y yo tenemos hambre pero también frió , le cuento que lo mejor para tomar es una "sopa" me mira , como diciendo ¿eso que es?   , -De allí en mas le cuento lo que mi bisabuela me contaba cuando vino de España mas precisamente de Catalunia.
Ella decía que las sopas eran los mas tonificante que había para tomar , muchas veces a media mañana , y que era una comida barata y cómoda lavas pocos platos .Cualquier persona sabe que un caldo o un consomé resultan digestivos y gratificantes , ayudando a la digestión y preparando al estomago para someterse al esfuerzo de la próxima comida que no siempre podía ser rica . Era necesario mantener al estomago fuerte y sano por lo tanto la sopa se debía de masticar... como se realizaba ese proceso agregandole fideos, arroz y sémola .
LAS SOPAS: LO MAS COMPLETO

Es el primer plato y llevan otros ingredientes , que pueden estar disueltos o mezclados con el caldo . Se dividen en varias clases : sopas de caldo con pasta , arroz , pan , verduras , sémola , tapioca . Sabemos que la base de estos caldos si la economía te lo permite (además del tiempo) son de pescado , carne pollo , o verdura pudiendo agregar nuevas variantes
Es necesario prepara el caldo el día anterior para que este repose , añadiendo los fideos , con el tiempo justo y necesario para que se cocinen y se sirvan en forma rápida .
Si el caldo es de verduras se debe preparar con anterioridad y tener picadas las verduras, siendo necesario que se cocinen bien . A esta altura del relato Lautaro me mira como diciendo ¿Que comían ustedes? es  raro .. Yo le sigo contando que antes la cocina era mas elaborada y no tan rápida . Un derivado de las sopas son los "purés" estos son un caldo donde todos los ingredientes son picados en forma finita , y pisados con un tenedor o licuadora siendo necesario que no queden grumos . Una manera fácil de suavizar este, mejunje se le puede agregar leche o manteca
 Ya la sopa se cocino y seguimos con los deberes mientras esperamos que venga su madre .  

domingo, 19 de junio de 2011

Estancia de Alta Gracia

La Estancia reconoce su origen en la Merced de las Tierras que se otorgo en 1588 a Juan Nieto , cofundador de la ciudad de Córdoba .Años mas tarde su viuda y heredera Doña Estefania de Castañeda se va a casar con Alonso Nieto de Herrera , quien va a dar a la propiedad el nombre de Alta Gracia en honor a la Virgen de su pueblo de España.En 1643 , Don Alonso viudo por segunda vez , ingresa a la Compañía de Jesús donándole todos sus bienes .
Fuero lo Jesuitas quienes fundaron el establecimiento agrícola ganadero e industrial que tubo como objetivo el sostén del Colegio Máximo , luego la primera Universidad en territorio argentino .Este es un establecimiento de gran extensión rural contaba con 8 puestos en las sierras: San Ignacio, Santiago , San Antonio , Potrero de Achala ; San Miguel , Potrerillo y el Puesto de Guzmán .
La ganadería fue la fuente de recursos mas importantes se realiza la cría y comercio de mulas destinadas a los yacimientos de Potosí .El casco de la estancia estaba integrado a la residencia hoy es un museo , la Iglesia el Obraje que actualmente se encuentra en vías de rescate , la Rancheria vivienda de los esclavos negros y el Tajamar que permitían el funcionamiento de los molinos , un batan riego de huertas mas los hornos para quemar cal , tejas y ladrillos .
En el obraje funcionaba una carpintería , despensas , oficinas y el desarrollo de la actividad textil que servía para confeccionar telas rusticas para los habitantes de la estancia .
Tres padres extranjeros estaban a cargo de la administración de dicho establecimiento , además de la evangelizacion , y enseñanza de oficios .Cerca de 300 esclavos negros se dedicaban a las tareas principales , los aborígenes conchabados se les pagaba en especies
La expulsión de los Jesuitas en 1767 puso fin a esta noble labor .
Una Junta de Temporalidades administro la Estancia en nombre del Rey . La propiedad fue vendida a los Rodriguez una familia influyente de Córdoba vinculada a la vida universitaria y económica de la provincia .
En 1810 fue adquirida por Santiago de Liniers , el Virrey del Rió de la Plata y héroe de la Reconquista de Buenos Aires , vivió poco tiempo en el lugar .
En 1820 los hijos venden la propiedad a Jo se Manuel Solares .En 1868 por voluntad testamentaria del ultimo propietario de la estancia e deslindan los terrenos para la conformación de una villa actualmente la cuidad de Alta Gracia,quedando la residencia Jesuítica en el núcleo urbano al que dio origen


SU ARQUITECTURA


La Iglesia y la residencia son del siglo XVII-XVIII se conforman alrededor de un patio claustral.La residencia es en forma de L fue construida en dos niveles .En la planta alta están las habitaciones que se abren a las galerías que se pueden observar bóvedas con aristas y además hay arcos de medio punto en los ambientes .
La Iglesia es un claro ejemplo del Barroco Americano se encuentra en el ala sur del patio .Es de Nave única , y se distingue por su curvatura muraria externa , que es una excepción dentro de las tipologías religiosas coloniales en Latinoamerica .En su construccion intervinieron los arquitectos jesuitas Primoli ,Bianchi Kraus etc


PATRIMONIO DE LA HUMANIDAD


Córdoba fue la sede de la Provincia Jesuítica del Paraguay .La importancia de su Universidad y de las estancias que la sostuvieron trascendió los confines de la región ."Por ser un ejemplo de conjunto arquitectónico que ilustra una etapa significativa de la historia de la humanidad ; la manifestación de un intercambio considerable de valores humanos , asociados con ideas y creencias y obras de significado universal y excepcional ", la UNESCO declaro patrimonio de la humanidad , a la Manzana y a las Estancias Jesuíticas de Córdoba .Desde el año 2000 la Estancia de Alta Gracia , como parte del sistema jesuítico cordobes , es de patrimonio mundial .

sábado, 28 de mayo de 2011

Descripciones

En 1823 llega a Buenos Aires el fabricante de peinetas Manuel Masculino, el responsable de la moda de los peinetones que durante años usaron las mujeres argentina.

La exageración de la moda fe en muchos periodos históricos No solo en Argentina huon exagerados para confeccionar las prendas Madame Pompadour usaba grandes  tacos por ser bajita hubo un tiempo que predominaron sombreros con pájaros y flores pollea armadas con grandes miriñaques .La peineta es una herencia española , pero aquí llego a tener grandes dimensiones que fue una característica de la vestimenta nacional.
Se fabricaban con Carey ,  mas tarde con hasta de vaca en general eran obra de artesanos expertos en calado , cincelado e incrustaciones. Masculino era un peinero español que cuando llega a Buenos Aires ya se usaba la peineta pero el la convierte en peineton.
Además de promover un nuevo estilo, trajo algunas novedades tecnologicas, como el uso de cierta maquinaria permitiendo abaratar la producción.
Las peinetas llegaron a ser tan  grandes que dos damas no podían caminar al mismo tiempo por la vereda y la policía debió dictar una ordenanza que le daba derecho a transito a la que circulaba por la derecha .Esta moda genero criticas en los periódicos de la época y fue ridiculizada por el editor Cesar Hipoico Bacle con sus famosas litografías. Sin embargo llego a ser sinónimo de distinción social  y hasta forma de propaganda política. Coincidiendo con el gobierno de Rosas algunos peinetones llevaban su esfinge, y la leyenda “Federación o Muerte” .E uso de los peinetones frágiles e  incómodos , comenzó a decaer hacia 1836 , cuando volvieron las peinetas tradicionales

Recortes Interesantes (Primera parte )

http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/las12/13-6526-2011-05-28.html

martes, 24 de mayo de 2011

Tribus urbanas , busqueda de identidad

Una  tribu urbana es un grupo de gente que se comporta de acuerdo a las ideologías de una subcultura ,que el fenómeno de las tribus urbanas no es nada mas que la búsqueda de los jóvenes por aquella identidad tan añorada, que se integra a la sociedad que posee las mismas  tendencias , modas y pensamientos que el .  Este se sentirá identificado tanto con el grupo como sus símbolos y modas, y algunas tribus son mas intolerantes que un grupo de tendencias opuestas , lo cual podría llevar a la violencia .
La identidad de cada una de estas tribus variara cada una estas tribus según su ideología y la persona misma , por ejemplo , mientras los skinheads son de tendencias violentas , los hippies rivalizan contra ningún grupo , pues son pacifistas y no hay grupo alguno que les sea integrante opuesto.
Las tribus urbanas se caracterizan por mantener una estética entre varios individuos de la misma tendencia , suele ser acompañado de las mismas convicciones sociopoliticas, creencias religiosas o de carácter místico, dependiendo del movimiento o tribu urbana  perteneciente.
Sin embargo dentro de las tribus urbanas también se pueden encontrar personas denominadas Poser que usan la estética y o comportamiento de la tribu urbana , pero olvidando por completo la filosofía de las propias del movimiento , estos son marginados y despreciados por lo que se intenta asemejar .
Esto lleva a crear un conflicto entre las tribus que luego se desencadena en luchas entre las mismas como por ejemplo enfrentamientos armados en lugares publicós , insultos a través de Internet  olos famosos grafittis en las paredes publicas.
Existen diversos grupos suburbanos o tribus urbanas que se formaron en la actualidad , a la horade explicar que son las tribus urbanas , los especialistas las definen como ritos de pasaje de las sociedades complejas en las que las identidades se construyen en alrededor de modelos globalizados ; Son caminos de sociabilidad que se extienden durante una etapa de la vida  en la adolescencia y la juventud  y que aparecen como ámbitos de contención alternativos a los tradicionales , se destaca que las sociedades mas maduras las aceptan , mientras que en las mas cerradas se las puede mira de manera peyorativa e incluso rechazarlas .

Juan Vucetich(un invento argentino)

En 1892 se produjo un doble crimen que fue el primer caso en el pais aclarado con el sistema de identificacion dactiloscopica , creado por Juan Vucetich .
El escenario del crimen fue en la ciudad de Quequen , en la provincia de Buenos Aires y las victimas ,  niños de 6y7 años :Ponciano y Felisa Carballo . Sus cuerpos apuñalados habian sido encontrados por la madre .Francisca Rojas, en su propia casa .La mujer estaba separada del padre de los niños .Ponciano Carballo y se comentaba que tenia una nueva relacion con Pedro Ramon Velazquez antiguo amigo de su marido .La policia sospecho de Velazquez , que aseguro no tener ninguna relacion aquel espantoso. asesinato .Despues se investigo al padre de los niños , pero tampoco se pudo demostrar que fuera el autor .
La policia estaba despistada hasta que llego a la jefatura de La Plata , desde donde enviaron al inspector Alberto Alvarez para retomar la investigacion .Despues de viajar tres dias a caballo llego a Quequen y reviso la casa de los niños que estaba cerrada desde el momento del crimen.Antes el asombro de los policias que lo acompañaban , se llevo una pala y un pedazo del marco de la ventana  que mando a serruchar. Los objetos tenian rastros de huellas ensangrentadas .
El sistema de identificacion por huellas digitales habia comenzado a emplearse un año atras y el comisario , que habia trabajado con Juan Vucetich, mando extraer las huellas impresas en los objetos y las hizo comparar con la madre y el padre y el ex amigo .Comprobo que no coincidian, y repitio la prueba con Francisco Rojas. Estas vez las huellas resultaron identicas y pocos dias despues , la madre confeso que habia matado a sus hijos .

viernes, 29 de abril de 2011

Ludovico Paganini

Su mirada se dirigió hacia la costa santafecina , en el pueblo de San José del Rincón .Ludovico Paganini nace en Italia en 1883-1957. En sus cuadros nos va mostrarpostales cotidianas de Santa Fe .Este pintor va a pertenecer a la primera generación de pintores santafecinos  que no solo dejan su huella en los cuadros sino que serán reconocidos en frescos de Iglesias y casa particulares .
En las escenografías de la Pampa Gringa no faltan mitos que serán plasmados en los cuadros especialmente los recreados por los lugareños ,sabemos que la inundación es Santa Fe es un fenómeno cíclico que marca al habitante del lugar pero esa marca es captada por el artista acentuando ese espacio circundante , mostrando la acentuación de colores dados por la firmeza de su espátula .
Sabemos que el pasado histórico de la ciudad también es captado por este pintor y esto se ve en los óleos que están en la Casa de Gobierno de la Provincia y la Casa de la Virreina.

jueves, 21 de abril de 2011

Santa Maria del Buen Aire

En el año 1540 por primera vez se hace mención al asentamiento fundado por Pedro de Mendoza , en el Rió de la Plata y lo llamo Puerto de Nuestra Señora Santa María del Buen Aire.
Durante mucho tiempo se creyó que el origen de este nombre provenía de una frase dicha por Sancho del Campo , uno de los tripulantes de esta expedición , que al aspirar el aire de la playa exclama la famosa frase
"¡Que buenos aires son los de este suelo"!.Esta versión alcanza el estatus de verdad histórica cuando Ruy Diaz de Guzman el primer historiador, criollo de estas tierras registra la obra "La Argentina".
Pero en 1892 Eduardo Madero creador del puerto de Buenos Aires va a realizar una investigación dado que no le satisfacía la explicacion corriente .
Llegan a la conclusión que el nombre era por la influencia de los Sacerdotes Fray Justo Salazar , y Fray Juan Almaician que estaban en la expedición , estos sacerdotes pertenecían a un convento de Sevilla donde se veneraba a la Virgen del Buen Aire .Este culto es originario de la "Ciudad de Cagliari"Italia allí esta Virgen era llamada Virgine de Bonaria .
Cuenta la leyenda que este culto se origino a partir del año 1370, cuando los marineros de un barco tiran parte de la carga en medio de una tormenta , cuando toca el agua uno de los paquetes calma la tormenta , adentro se encontraba la imagen de la Virgen  y desde ese entonces se convierte en protectora de los navegantes del Mar Mediterraneo .
Pero sobre la Ciudad fundada en la expedición de Mendoza cayeron todos los males posibles cinco años mas tarde fue desmantelada y abandonada .
Recién el 1580 don Juan de Garay insiste en la fundacion y la llama Ciudad de la Trinidad y Puerto de Buenos Aires, pero todos seguimos llamándola Buenos Aires

lunes, 11 de abril de 2011

Sala de Espera "Marie Curie Hospital"

http://youtu.be/iq1ppeEQZbE

Lugares de Buenos Aires "Hospital Marie Curie"

Hace 80 años se inauguraba en la Ciudad de Buenos Aires un centro de salud publica dedicado a la Radiología , Fisioterapia , Radioterapia para personas con cancer . El edificio tiene características de un hospital europeo , con una tecnología avanzada para la época .
Se importaba el "Radium"desde Francia para dar una radioterapia mas localizada .Con el desarrollo de otros tratamientos el hospital cubrió otras áreas de oncología . A partir de 1991 se lo comenzo a llamar "Marie Curie".Un logro de la institucion fue la incorporación de la bomba de cobalto usada para tratamientos con cánceres en los años 70.
Este hospital fue pionero en el uso de quimioterapia para las patologías de cabeza y cuello .
Eel viejo Parque Centenario de la Capital Federal cerca del Hospital Marie Curie , se encuentra una urna con tierra de Polonia , tubos de ensayo con Radiun que uso la fisica .Recien podra ser abierta en el año 2067 cuando se cumplan 200 años del nacimiento de Marie Curie .

jueves, 7 de abril de 2011

Cafe y Botilleria de La Revolucion

Telegrafo Mercantil Rural Politico Economico , e Historiografico del Rio de la Plata
Numero 19. Miercoles 3 de Julio
"Otra mañana Jueves se abre con Superior permiso una Casa Cafe en la Esquina frente al Colegio , con la mesa de Villar , Confiteria , y Botilleria .Tiene un hermoso Salon para la Tertulia , y sotano para mantener fresca el agua en la estacion de verano .Para el 1 de Julio  estara concluido un Coche de cuatro asientos para alquilar . Y se reciben huespedes de diferentes Aposentos .
A las 8 de la noche hara la apertura un famoso concierto de obligados instrumentos . CON PRIVILEGIOS 
Todos estos relatos fueron tomados del folleto Noche en vela Cafe y Botilleria de la Revolucion 
26 de Marzo de 2011

Cafe y Botilleria de la Revolucion

http://es.wikipedia.org/wiki/Altos_de_Elorriaga

Casa de Juan Bautista Elorriaga
Hacia el año 1808  el comerciante  español Juan Bautista mando a construir su casa en la esquina de las actuales calles Defensa y Alsina a metros de La Plaza Mayor , La Catedral , El Fuerte y el Cabildo del cual Elorriaga era miembro .
El barrio de Catedral al Sur , donde se construyo la casa era el lugar de residencia de las familias de actuación y notoriedad en la sociedad colonial .l edificio es el único ejemplo de ese periodo histórico que subsiste por entero en la ciudad por lo que es valioso para el patrimonio de nuestro país mas aun si lo reconsideramos que fue testigo de los sucesos que rodearon la Revolucion de Mayo , inicio de la Independencia , en 1810 .
Este lugar pertenece al Museo de la Ciudad  y esta en un proceso de restauracion  y puesta en valor para incorporarlo al complejo patrimonial de la ciudad de Buenos Aires .
El local en que nos encontramos fue desde principios de siglo pasado un cafe reconocido en el barrio, tal cual lo muestran las fotografias y registros de la epoca . En este caso , el espacio se convierte en un homenaje a aquellos cafes contemporaneos a la Revolucion de Mayo

Cafes de Buenos Aires

Buenos Aires Desde 1810-1880
“No se daba de almorzar en los cafés; el despacho queda reducido a café , te ,chocolate , candial , horchata y algunas otras copitas .Se servia el café con leche en inmensas tazas que desbordaban hasta llenar el plato , no había azucarera ; se servia una pequeña medida de lata llena de azúcar, generalmente no refinada ;venia colocada en el centro del platillo  y cubierta con la taza ; el parroquiano no daba vuelta a la taza , colocaba con ella el azúcar y el mozo echaba con ella el café y la leche hasta llenar la taza y el plato .
Las tostadas con manteca traían azúcar por encima. El chocolate que se servia era por lo general bueno , acompañado invariablemente por su vaso de agua .
Los mozos respetaban poco las costumbres de atención se presentaban en mangas de camisa y fumando un cigarrillo y no siempre con una limpieza intachable